Dipesh Chakrabarty: historizar atendiendo a las condiciones materiales y ambientales del territorio

Dipesh Chakrabarty (nacido en 1948) es un historiador bengalí cuyo trabajo abarca la teoría poscolonial y los estudios subalternos. Obtuvo su licenciatura en física en el Presidency College de la Universidad de Calcuta, y más tarde obtuvo un MBA en el Indian Institute of Management de Calcuta. Posteriormente, realizó un doctorado en historia en la Universidad Nacional de Australia en Canberra. Actualmente, ocupa el cargo de Profesor Distinguido de Servicio Lawrence A. Kimpton en Historia, Lenguas y Civilizaciones del Sur de Asia, así como en el Colegio de la Universidad de Chicago. También ha sido profesor visitante en el Centro de Estudios en Ciencias Sociales de Calcuta y contribuye como editor de la revista académica Public Culture. Chakrabarty es conocido por sus obras influyentes, incluido "Provincializando Europa", que critica el historicismo de la historiografía occidental y examina sus implicaciones para comprender el nacionalismo en diversas sociedades. Ha recibido reconocimiento por sus contribuciones al campo, incluida una mención honorífica de la Universidad de Amberes en 2011.  

Dipesh Chakrabarty  aporta la distinción entre lo global y lo planetario, que obliga a historizar las relaciones intergubernamentales atendiendo a las condiciones materiales y ambientales del territorio. Su tesis es que "la idea de que la historia humana y la historia natural son dos cosas distintas ha dejado de ser sostenible" . Chakrabarty distingue entre lo global —construcción humana y eurocéntrica que pone al ser humano en el centro— y lo planetario —perspectiva que descentra al ser humano y lo sitúa como una fuerza geológica entre otras—. Esta distinción es crucial para historizar las relaciones de poder, pues permite analizar cómo la definición de qué territorios y qué poblaciones son sacrificables en nombre de un modelo de desarrollo que externaliza sus costos ambientales no es una cuestión meramente humana, sino que se entrelaza con las condiciones materiales del sistema Tierra. El poder, en esta perspectiva, se manifiesta no solo en la distribución de recursos, sino en la producción de condiciones que limitan las posibilidades de vida de las poblaciones y de los ecosistemas.

 

 

 

Tesis 1: Colapso de la Distinción Humanista entre Historia Natural e Historia Humana

 La distinción entre la historia natural y la historia humana tiene raíces profundas y está presente en la disciplina histórica como una separación de los asuntos humanos del mundo natural. Filósofos como Vico y Collingwood han reforzado esta división, sugiriendo que el conocimiento humano está limitado a lo que creamos. La crisis ambiental actual requiere una reevaluación de esta distinción, ya que las acciones humanas han alterado significativamente los procesos geológicos, fusionando las historias humanas y naturales.

 Tesis 2: El Antropoceno como una Época Geológica

 Se propone el Antropoceno como una nueva época geológica definida por la acción humana a escala planetaria. A medida que la humanidad transitó de energías renovables a  combustibles fósiles después de 1750, las implicaciones de este cambio en el medio ambiente han llevado a los científicos a sugerir un reconocimiento formal del Antropoceno. Esto plantea interrogantes sobre la naturaleza de la modernidad y la globalización, ya que el aumento de las libertades humanas coincide con un impacto geológico en aumento.

Tesis 3: Intersección de las Historias Globales de Capital y la Historia de las Especies

Las críticas al capitalismo siguen siendo esenciales para entender el cambio climático, pero centrar la atención
exclusivamente en la historia del capital descuida el contexto más amplio de la existencia humana dentro del mundo natural. La crisis requiere una comprensión de la interrelación entre las prácticas capitalistas y la profunda historia de la humanidad como especie, enfatizando que la actual crisis climática no es una condición humana inherente, sino un producto de desarrollos históricos específicos.

 Tesis 4: Límites de la Comprensión Histórica en el Antropoceno

Entender la crisis del cambio climático desafía las narrativas históricas tradicionales y requiere un compromiso crítico con las historias tanto humanas como naturales. La noción de la historia de las especies complica nuestra comprensión de las identidades colectivas, instando a un enfoque interdisciplinario al tiempo que reconoce la insuficiencia de historias puramente centradas en lo humano. Surge una "historia universal negativa" como un concepto arraigado en la lucha compartida contra el cambio climático, evitando narrativas totalizadoras que podrían borrar experiencias particulares.

Adenda: El Futuro de una Historia Universal Negativa

La idea de una "historia universal negativa" se posiciona como una guía ética que reconoce los destinos entrelazados de humanos y no humanos sin crear una estructura rígida de identidades. El contenido empírico de este concepto es actualmente incierto, y aunque abre un diálogo sobre un futuro colectivo, no impone un camino o identidad definida.  

 

 Historias Conjuntas

 

 

 

El calentamiento global antropogénico revela la intersección de tres narrativas históricas que normalmente se consideran distintas: la historia del sistema terrestre, la historia de la vida (incluida la evolución humana) y la  civilización industrial más reciente (a menudo asociada con el capitalismo). Los humanos se encuentran ahora situados en la conjunción de estas variadas escalas temporales, lo que complica nuestra comprensión de la crisis climática.

 Temporalidades Desajustadas

La crisis climática presenta un desafío de temporalidades desajustadas, donde las prácticas e instituciones humanas están diseñadas para marcos temporales relativamente cortos, mientras que los procesos del cambio climático se despliegan a lo largo de escalas de tiempo geológicas. Los geólogos destacan registros históricos largos, como las muestras de núcleos de hielo que se extienden hasta 800,000 años atrás, para ilustrar la naturaleza antropogénica del calentamiento actual. Un evento de calentamiento significativo, el Máximo  Térmico Paleoceno-Eoceno (PETM), sirve como un recordatorio más de estas amplias escalas de tiempo y los notables riesgos de repetir tales escenarios. 

Rupturas en la Comprensión del Cambio Climático

Este contexto crea "rupturas" en la comprensión del cambio climático, que se manifiestan como brechas entre las
capacidades cognitivas y las respuestas accionables. El autor identifica tres principales rupturas: 

1.  La diferencia entre el pensamiento probabilístico orientado a los humanos y las incertidumbres radicales que rodean el cambio climático. 
2. La división entre las vidas individuales de los humanos y nuestra existencia colectiva como especie dominante. 
3. El desafío de incorporar perspectivas no antropocéntricas que no priorizan las necesidades humanas. 

Probabilidad e Incertidumbre Radical

La sociedad moderna se basa en gran medida en el pensamiento probabilístico para gestionar riesgos, lo que a menudo conduce a suposiciones de estabilidad que los científicos climáticos advierten en contra. Los modelos de cambio climático demuestran incertidumbres significativas y puntos de inflexión que desafían la gestión tradicional de riesgos. Mientras que los responsables de políticas suelen operar dentro de los límites de riesgos conocidos, los  científicos climáticos señalan cambios climáticos abruptos del pasado y enfatizan la impredecibilidad de las trayectorias actuales.

Justicia y Desigualdades en el Cambio Climático

La crisis climática plantea profundas cuestiones de justicia, revelando discrepancias no solo entre naciones, sino también entre individuos dentro de las naciones. Las naciones industrializadas han contribuido históricamente más a las emisiones de gases de efecto invernadero, mientras que las poblaciones vulnerables soportan la mayor parte de los impactos del cambio climático. La discusión enfatiza la necesidad de un enfoque matizado para abordar las desigualdades económicas subyacentes que agravan estas injusticias.

Dinamismo Poblacional y Crisis Climática

La dinámica poblacional influye significativamente en la crisis climática, intersectando historias a corto plazo de
crecimiento industrial y narrativas evolutivas a largo plazo.
La rápida expansión de las poblaciones humanas complica las vías para la adaptación de las especies a los cambios climáticos, al tiempo que crea desafíos para los refugiados climáticos que pueden verse impedidos de migrar debido a la expansión humana.

La Ruptura Moral del Antropoceno

La crisis climática fusiona narrativas históricas distintas y destaca el valor intrínseco de la naturaleza más allá de su utilidad para los humanos. Este discurso cargado moralmente desafía el antropocentrismo, sugiriendo una reconsideración del lugar de la humanidad en relación con el planeta, planteando cuestiones de custodia ética.

Clima, Capital, Global y Planetario 

Un tema central es la dinámica entre instituciones humanas como el capitalismo y los sistemas terrestres más amplios. El autor critica nociones reduccionistas que vinculan exclusivamente las crisis climáticas con el capitalismo, argumentando en cambio a favor del reconocimiento de procesos geológicos a largo plazo que se extienden más allá de las actividades económicas humanas. Esta perspectiva enfatiza la necesidad de una comprensión integral que distinga entre narrativas humanas globales y realidades planetarias, sugiriendo que la crisis climática obliga a la humanidad a reconocer su relativa trivialidad en el contexto más amplio de la vida del planeta.

Conclusión

En última instancia, abordar la crisis climática requiere un cambio de perspectiva—uno que reconozca nuestro papel como recién llegados en la extensa línea de tiempo de la Tierra. La política climática efectiva debe estar informada por la realización de nuestra dependencia de los sistemas planetarios, junto con un compromiso ético para considerar la justicia tanto para los habitantes actuales como para los futuros de la Tierra.

 

El Planeta: Una Categoría Humanista

Introducción a la Ciencia del Sistema Terra

La Ciencia del Sistema Tierra (CSTE) revela las intrincadas historias temporales del planeta, la vida y las actividades humanas globales. Esta ciencia categoriza el Antropoceno y aborda los contextos históricos del cambio climático, contrastando con las perspectivas humanistas globales.

 

"...este tiempo requiere conciencia de las conexiones entre los seres humanos y los elementos no humanos en la Tierra."

Caminos hacia la Emancipación

 Rabindranath Tagore articula una visión de la humanidad que aboga por un parentesco con el cosmos, un reconocimiento de pertenencia más allá de la existencia individual, y reflexiona sobre la conciencia de ser humano dentro de un vasto universo. De esta manera desafía el pensamiento político tradicional al explorar los lazos intrínsecos de la humanidad con el paisaje ecológico mayor, indicando un futuro donde los marcos políticos deben evolucionar para incluir una comprensión más amplia de la vida en la Tierra